Proyecto "Retratos de los Maestros de Karate"

Chris Willson, Fotógrafo de profesión, comenzó apenas unos años un grandioso proyecto con la ayuda de James Pankiewicz, dueño del famoso Dojo Bar de Okinawa. Fotografiar a los grandes maestros de Karate y Kobudo de Okinawa para así mantener en los años venideros un archivo fiable y de gran calidad, donde los futuros karatekas puedan encontrar y reconocer a estos grandes maestros.

Narihiro Shinjo Uechi Ryu

Las fotografías son de gran calidad, con un nivel artístico fantástico, parece increíble cómo el fondo negro de las instantáneas captura en cada caso la personalidad de cada maestro.

Como bien dice el propio Chris Willson, es una auténtica pena no haber comenzado 10 o 15 años antes con este proyecto, ya que se podrían haber fotografiado a verdaderas leyendas del Karate como Shoshin Nagamine o Eiichi Miyazato.

Os dejo el link de facebook del proyecto, donde podréis disfrutar de los retratos. 

Me gustaría también animaros a adquirir una impresión oficial de aquella fotografia que más os guste, ya sea por recuerdo personal o para colocar en el shomen de vuestro Dojo. Así colaboraréis con este gran proyecto haciendo posible que se fotografíen a todos los maestros posibles.

Zenpo Shimabukuro Shorin Ryu

Grandes maestros: Chojun Miyagi

Chojun Miyagi fué uno de los padres del Karate okinawense, fundador de una de las líneas más extendidas y reconocidas por el mundo entero, el Goju Ryu.

Chojun Miyagi

Nació en 1888 en la localidad de Naha, el puerto pesquero de Okinawa, y fué adoptado por una familia noble, debido a esta holgada situación económica Miyagi decidió dedicarse por completo al estudio de las artes marciales, entrenando desde temprana edad con Ryuko Arakaki, para ponerse a disposición de Kanryu Higashionna, su principal maestro, a la edad de 14 años.

Se dice que Miyagi estudió bajo la tutela de Higashionna durante 13 años hasta su muerte, aprendiendo de él los katas sanchin, sanseiru, seisan y suparimpei. Este entrenamiento se vió interrumpido dos años en los que Miyagi completó el servicio militar.

Tras la muerte del maestro Higashionna, Miyagi viajó a la provincia china de Fujian para buscar al legendario Ru Ru Ko, siguiendo los pasos de su maestro. Esta empresa fracasó, y Miyagi sólo pudo visitar la tumba del maestro chino, pero el viaje no fué infructuoso, y tuvo la oportunidad de aprender de los estilos de la grulla del sur, siendo la aportación más evidente de dichos estilos el kata Tensho, compilado por Miyagi a partir de una rutina de entrenamiento de giros y golpes de mano abierta llamado Rokkishu, desarrollado por este estilo de Kung Fu.

A la vuelta de China, el arte del Karate se encontraba  en plena expansión, pues comenzaron los viajes de Funakoshi a Japón y se empezó a crear interes por el arte okinawense.

Miyagi abrió un dojo, llamado "el Jardín", donde entrenaba con un pequeño grupo de alumnos, entre los que destacaban Eiichi Miyazato, Meitoku Yagi, Seikichi toguchi y su alumno mas aventajado, Shinzato Jin'an.

Comenzaron las exhibiciones, y Miyagi fué el representante de Naha-te enviado ante el príncipe de Japón en sucesivos viajes, donde se reconoce el valor del arte de Miyagi y se le da el nombre por el que lo conocemos actualmente, Goju Ryu, nombre extraído de un principio dual existente en las artes marciales chinas "Ho wa goju o tondo su" todo el universo respira duro y suave.

Miyagi inscribe su arte marcial en la Dai Nippon Butotkukai y es reconocido con el título de Kyoshi, ademas de representante de todas las artes marciales okinawenses ante dicha institución.

Fundó una sociedad para el estudio del Karate de Okinawa, junto a Kenwa Mabuni y Choyu Motobu, donde intercambiaban técnicas y conocimientos, y se comenzó la enseñanza del Karate a los cuerpos policiales y en las escuelas.

Con la llegada de la segunda guerra mundial, todo cambió en la isla de Okinawa, y se interrumpió la enseñanza del Karate, fué una época muy dura para Miyagi, pues la guerra se llevó a dos de sus hijos y a su alumno mas aventajado Shinzato Jin'an.

El maestro Miyagi falleció en 1953, por un fallo cardíaco, sin dejar un sucesor para el arte que había fundado, pero muchos instructores de Goju Ryu se proclamaron como tal, y aún hoy en día siguen haciéndolo.

Me gustaría terminar con un extracto de un comunicado de Seikichi Toguchi, uno de sus principales alumnos.

-Dejadme primero decir, que yo no fui nombrado sucesor del Goju Ryu por parte de Miyagi, así como tampoco lo fue nadie mas. Hay algunos instructores que afirman haber sido nombrados sucesores de forma privada por parte del Maestro, estas afirmaciones son avergonzantes e irrespetuosas para con su memoria. Él jamás publicó ningún nombre como sucesor. El sentido comun dicta, que en caso de que él hubiera escogido a alguien para ser su sucesor, sería un alumno que hubiera recibido sus enseñanzas durante largo tiempo, y que habría sido publicado de alguna forma para que tuviese valor. Miyagi no era un hombre que hiciera las cosas de cualquier manera, todo lo hacia deliberadamente y de forma precisa.

Siento que el Maestro Miyagi estaría revolviéndose en su tumba ante las ridículas afirmaciones sobre este tema.-

                                                                                                                        Seikichi Toguchi

Shorin Ryu

Shorin ryu, sin duda el estilo de Karate más antiguo de la isla de Okinawa, se ha desarrollado junto a los uchinanchus durante cientos de años, quizá sea el estilo que mejor preserva las raíces de la lucha autóctona del reino Ryu Kyu, inevitablemente influenciado por las artes chinas y japonesas, pero no tan profundamente como el resto de estilos principales de la isla.

El nombre de este estilo fué acuñado por el maestro Chibana Chosin, del que hablaremos mas tarde, y se extendió a muchos estilos descendientes del Shuri-Te de Matsumura e Itosu.

Diversos historiadores indican diferentes orígenes del término Shorin, hay quien defiende que Shorin es la pronunciación en el idioma de Okinawa del termino chino Shaolín, donde estudió el maestro Matsumura. Otra teoría se basa en la raíz del nombre, -Rin- significa bosque, y como Matsumura trabajó como guarda del rey Sho Tai de okinawa, Sho rin Ryu vendria a significar "escuela del bosque del rey Sho".

Dejo para el final la teoría que a mi me parece más plausible, y es que -Sho- también significa pequeño en okinawense, por lo que nos queda la traducción de Sho rin Ryu, "escuela del bosque pequeño".

Sea como fuere, si tenemos en cuenta que Shaolin Shi en chino significa igualmente "templo del bosque pequeño" -Shao- pequeño, -Lin- bosque, -Shi- templo, los caminos convergen y llegamos a la conclusión de que haga referencia o no al famoso templo chino, Shorin Ryu significa "escuela del bosque pequeño"

La razón principal por la que me quedo con este último significado puesto que los nombres de las tres ramas principales nombradas anteriormente, Kobayashi, Shobayashi y Matsubayashi son expresiones diferentes para un mismo significado, bosque pequeño.

Actualmente el Shorin Ryu está fragmentado en decenas de ramas, pero trataremos las tres ramas principales del Shorin que han llegado hasta la actualidad, y las más extendidas.

Estas escuelas son Kobayashi Ryu, Shobayashi Ryu y Matsubayashi Ryu.

Trazar una línea de maestros o situar en un punto el nacimiento de este estilo es muy difícil, pues cada una de las ramas posee su propio fundador, aunque todas compartan la esencia del Shorin Ryu.

Comenzaremos por el llamado "abuelo del Karate", ya que es el origen común más cercano que podemos encontrar. Estamos hablando del Bushi Sokon Matsumura, guerrero ejemplar que supo unir como nadie las artes de combate autóctonas de la isla con aspectos aprendidos en Japón y en China para formar su arte, llamado Shuri Te.

Aquí es donde comienza la división, "desde que el primer maestro tuvo varios alumnos existieron las variaciones entre estilos", de esta manera dos de los principales alumnos de Matsumura, el Senpai Anko Itosu y Chotoku Kyan emprendieron caminos diferentes, que no separados.

Itosu mantuvo las enseñanzas directas de Matsumura, con pocos añadidos, mientras que Kyan, que al igual que su Matsumura era un espíritu inquieto, aprendió también de otros maestros, entre los que encontramos otros Pechin como Maeda Pechin y Tokumine Pechin. 

Desde este momento tenemos dos líneas, la línea de Itosu, y la línea de Kyan.

Anko Itosu fué uno de los más célebres maestros de artes marciales de su época formando a un elevado número de alumnos, muchos de los cuales se convertirían a su vez en grandes maestros y fundadores de estilos reconocidos actualmente, como Kenwa Mabuni, fundador de Shito Ryu, Gichin Funakoshi, fundador de Shotokan, Motobu Choki, fundador de Motobu Ryu, y el que nos interesa especialmente en este momento, Chibana Chosin, fundador de Kobayashi Shorin Ryu.

Chotoku Kyan fundó junto a su alumno Eizo Shimabukuru la rama del Shobayashi Shorin Ryu, y otro de sus más notables alumnos Shoshin Nagamine, quién entrenó también bajo la tutela de Motobu Choki, fue el fundador del Matsubayashi Shorin Ryu, tras una vida dedicada a comprender y estudiar la confrontación violenta, Siendo nombrado intendente de cuerpo de Policía.

Son pues, estas tres ramas y todas sus variaciones, la principal representación que podemos encontrar hoy en día del Shorin Ryu. 

Cabe destacar, que hablar de Kobayashi, Shobayashi y Matsubayashi, es inequívocamente hablar de Shorin Ryu, y en Okinawa, tanto los maestros como los estudiantes no suelen utilizar los nombres de las escuelas, sino del estilo en general. No son por tanto variaciones, sino ramas del Shorin.

Uechi Ryu, el arte de Kanbun Uechi.

Manos de hierro, piernas que rompen bates de béisbol, nudillos callosos, técnicas arcaicas a ojos inexpertos. Estamos hablando del Uechi Ryu, el arte de Kanbun Uechi donde la delgada línea que separa el Kung fu del Karate se pierde de vista.

Kanbun Uechi

Es imposible hablar de Uechi Ryu sin hablar de la historia de su fundador Kanbun Uechi, y viceversa. Empecemos.

Kanbun Uechi nació y creció en una pequeña aldea en el norte de Okinawa, de familia de campesinos vivió como tal trabajando en el campo hasta los 19 años, cuando pudo viajar a Fujian para aprender el Chuan Fa chino.

Así pasó 10 años entrenando bajo la tutela del Shu Shi Wa, en el templo shaolín del sur, aprendiendo el arte de la grulla, el tigre y el dragón. Durante todo este tiempo de instrucción, Kanbun también aprendió a hablar chino de forma fluida y las costumbres de sus anfitriones, integrándose totalmente en la sociedad china.

Tanto fué así, que a los 29 años, Kanbun, bajo recomendación de su maestro Shu Shi Wa, fundó su primera escuela en la ciudad de Naijin, la capital del sur de china. Allí enseñaría Chuan Fa Pangainoon, que significa "Kung Fu medio duro medio suave".

Kanbun disfrutaba de una próspera vida, y de una cómoda posicion social, siendo bien considerado por su reputación como gran maestro.

Sin embargo esto no duraría mucho, pues un desafortunado accidente obligaria a Uechi a regresar a Okinawa.

Durante una gran sequia que desoló China, en una disputa por el agua de una fuente, uno de los alumnos de Uechi mató a un ciudadano de un potente golpe con la mano abierta. 

Kanbun se sintió terriblemente responsable por la muerte de ese hombre, pues esa técnica la había enseñado él mismo. De esta forma, siendo un hombre de sólidos principios, Kanbun volvió a Okinawa, con la firme promesa de no volver a enseñar artes marciales.

En estos años Okinawa se encontraba en un período de tensión militar, se había implantado el servicio militar obligatorio, y aquellos que se lo hubiesen saltado eran detenidos por deserción.

Uechi logró esquivar estos obstáculos haciéndose pasar por visitante chino, sin despertar ninguna sospecha pues tanto sus modales e idioma chino perfectamente dominado, su ropa y su peinado en coleta, le hacía pasar a ojos de cualquiera  como un chino ejemplar.

Así Kanbun volvió a Okinawa, donde rápidamente se extendió su fama de gran maestro de artes marciales y muchos compatriotas pedian que les aceptase como alumnos, pero siempre eran rechazados, el incidente de China seguía muy presente en la mente de Kanbun.

La situación económica de la familia Uechi empeoraba por momentos, lo que les obligó a trasladarse a Japón, a la zona industrial de Osaka. Allí iban muchos okinawenses en busca de trabajo en las fábricas, y vivían en pequeños bloques de viviendas expresamente construidos para albergar a los trabajadores llamados "Shataku".

Aqui pronto se correría la voz de las habilidades marciales de Uechi, y fué Ryuyu Tomoyose, otro trabajador okinawense, el que convenciese a Kanbun de volver a enseñar su arte.

Así se abrió la escuela de Pangainoon en el Shataku, que no tenía nombre formal, y en la que Kanbun sólo enseñaba a un reducido grupo de alumnos por la noche y a puerta cerrada en una total clandestinidad.

Desde este momento, inevitablemente el número de estudiantes de uechi crecía cada vez más, y tras un incidente con unas bandas de maleantes, que fueron reducidos por un grupo de estudiantes de Pangainoon, Kanbun recuperó la confianza  en su sistema, que podía tener fines benevolentes si se aplicaba justamente. Así se fundó en Wakayama la primera escuela de Pangainoon abierta al público, y más tarde el hijo de Kanbun, Kanei Uechi, fundó su propio dojo en el centro de Osaka, para finalmente trasladarse a Okinawa justo antes de la guerra.

En esta época, Pangainoon no era un término bien entendido por los japoneses, por lo que los estudiantes de Kanbun renombraron el estilo cambiándolo definitivamente a Uechi Ryu, o escuela de Uechi, en honor a su maestro.

Después de la segunda guerra mundial, Kanbun regresó a Okinawa al lado de su hijo, donde falleció en 1948.

Hoy en día el linaje de los Uechi sigue vivo, siendo el mayor representante a nivel mundial del estilo Kanmei Uechi, hijo de Kanei y nieto de Kanbun.

Grandes Maestros: Anko Itosu

Itosu nació en 1831, en una pequeña aldea del reino de RyuKyu, que hoy se conoce como Okinawa, fué uno de los considerados padres del Karate, multitud de sus alumnos se convirtieron a su vez en grandes maestros, y sentó las bases del Karate moderno, su sistematización y manera de transmisión.

Anko Itosu

El joven Itosu fué llevado a Shuri, la capital, para aprender el arte del To-De, de manos de Chikudin Pechin, alcanzando el mismo Itosu el rango de Pechin. Su gran maestria en la lucha le llevaría ante los ojos del legendario bushi Sokon Matsumura, bajo la tutela del cual llegaría a ser nombrado guardaespaldas personal del Rey Sho

El maestro Itosu no sólo entrenó la lucha sin armas, tambien destacaba en el manejo del sable de la escuela Jygen Ryu, que fué introducida en la isla de manos de Matsumura.

Sus alumnos le describían como una persona de baja estatura pero ancha espalda y brazos fuertes, con puños callosos debido a la obsesión que tenía el maestro por el makiwara. La leyenda dice que tras probar con tablas y con árboles mismos, Itosu buscaba un makiwara más duro, por lo que sujetó una sandalia de cuero a una pared de piedra y comenzó a golpearla, hasta que hizo un agujero en la roca. Tras la recolocación de la sandalia en diversos puntos de la pared, el Maestro Itosu la derribó por completo.

Más que por su labor como guerrero o artista marcial, lo que encumbró a Itosu como uno de los mayores karatekas de la historia fué su legado, pues consiguió sistematizar el arte del Shuri-Te, creando las famosísimas katas Pinan, como una manera de enseñar a los más jóvenes de acuerdo con sus capacidades.

El gran nivel de sus alumnos alaba la maestría de Itosu, ya que bajo su enseñanza se forjaron karatekas de la talla de Kenwa Mabuni, Choyu Motobu, Choki Motobu, Gichin Funakoshi, Chotoku Kyan, Chibana Chosin y muchos otros.

Hoy en día las enseñanzas de Itosu se expanden por gran parte del Karate que conocemos, ya que sus alumnos fundaron multitud de estilos que han llegado hasta hoy, como el  Shotokan de Gichin Funakoshi, el Shito Ryu de Kenwa Mabuni, el Motobu Ryu de Choki Motobu, e infinidad de ramas del mas puro Shuri-Te hoy conocido como Shorin Ryu (Chotoku Kyan, Chibana Chosin), además de que las katas Pinan han sido adoptadas por algunas ramas de estilos de Naha-Te como método de enseñanza.

Y para terminar, os dejo con una recopilación de los preceptos del To-De según Anko Itosu.

1-El Karate no se practica por el propio beneficio, puede ser usado para defender a la familia o al maestro. Su objetivo no es ser usado contra un sólo oponente, si no servir como camino para evitar la lucha contra villanos o rufianes

2-El propósito del Karate es hacer músculos y huesos duros como rocas, y utilizar las manos y los pies como lanzas. Si los niños comenzaran a entrenar To-De en la escuela, estarían bien preparados para el servicio militar.

3-El Karate no puede ser aprendido rápidamente. Al igual que un toro que se mueve lentamente recorrerá miles de kilómetros, Si uno entrena Karate con diligencia día tras día durante tres o cuatro años comenzará a comprender el Karate.

4-En Karate el entrenamiento de las manos y los pies es muy importante, y debe hacerse duramente, utilizando para ello el makiwara.

Baja los hombros, abre los pulmones, agárrate al suelo con los pies y hunde tu energía en el tanden. Practica todos los días con cada mano cien o doscientas veces.

5-Cuando se practican las posiciones, es importante mantener la espalda recta, los hombros bajos, las piernas fuertes y la energía en el tanden.

6-Practica repetidamente las técnicas del Karate, el uso de las cuales es enseñado de forma oral. Aprende bien las explicaciones, y decide cuándo y de qué manera aplicarlas en caso de que fueran necesarias. Atacar, anticiparse, dejar ir es la metodología del To-De

7-Debes decidir si entrenas Karate para mejorar tu salud o para tu propia defensa.

8-Cuando entrenes, debes hacerlo como en un campo de batalla. Ojos desafiantes, hombros bajos y cuerpo fuerte. Debes entrenar siempre con espíritu e intensidad, de esta forma estarás naturalmente preparado.

9-No debes sobre entrenar, esto conllevará la pérdida de la energía en el tanden y será peligroso para tu cuerpo. Tu cara y tus ojos se volverán rojos. Entrena sabiamente.

10-En el pasado, los grandes maestros de Karate disfrutaron de largas vidas. El Karate colabora en el desarrollo de huesos y músculos. Ayuda a la digestión así como a la circulación. Si el Karate fuese introducido en la escuela, formaríamos muchos hombres capaces de derrotar a diez asaltantes. Yo creo profundamente que esto es algo posible, si todos los estudiantes del Instituto de Profesores de Okinawa practicaran Karate. De este modo, cuando se graduasen, enseñarían Karate en las escuelas. Creo que esto sería un gran beneficio para nuestra nación y nuestro ejército. Es mi deseo que consideren seriamente mi proposición.

Anko Itosu, Octubre de 1908

Grandes Maestros: Xie ZhongXiang

Nos remontamos a mediados del sXIX y a la lejana provincia de Fujian para seguir la pista de Xie ZhongXiang, un maestro de kung fu que plantó la semilla de la que nació una gran parte del Karate que conocemos.

Xie ZhongXiang/Ru Ru Ko

La documentación sobre este maestro es escasa y difusa, y se contraponen 2 versiones muy diferentes de la vida de Xie ZhonXiang, por lo que me basaré principalmente en la investigación de Hanshi Patrick McCarthy plasmada en su edición del Bubishi.

Xie ZhongXiang fué hijo de una familia noble, y tuvo que afrontar la pérdida de privilegios debido a una serie de disturbios, por lo que se dedicó al oficio de la zapatería, aunque también era estudiante de artes marciales, discípulo directo de los herederos del estilo de la grulla blanca y fundador del Bai Hok Pai He Quan, o estilo de la grulla que grita, un kung fu sureño que hace especial hincapié en la respiración  al ejecutar la técnica, golpes cortos pero contundentes con la mano abierta y el combate a corta distancia. La forma principal de este estilo es "Saam chien" traducido como 3 batallas.

Xie ZhongXian transmitía su arte en privado a unos pocos alumnos, entre los cuales encontramos a los okinawenses Aragaki Seisho y Kanryu Higashionna.

Higashionna, quien convivió con Xie ZhongXiang durante algo más de 10 años aprendió el chuan fa de la grulla blanca y lo transmitió a su vuelta Okinawa con algunas variaciones.

El misterio que rodea la identidad de Xie YongXiang es sumamente complicado, pues en la tradición oral okinawense se decía que el maestro de Kanryu Higashionna era un tal Ru Ru Ko, maestro de kung fu.

Hay por tanto dos teorias, la que sostiene que Xie ZongXiang y Ru Ru Ko eran la misma persona, y la que niega esta afirmacion.

Los argumentos en contra de que fueran la misma persona se establecen principalmente en que Higashionna y Xie ZongXiang eran muy próximos en edad, el chino era tan solo un año mayor, y Higashionna solía referirse a Ru Ru Ko como un hombre viejo, y que según se sabía en Okinawa, Ru Ru Ko era carpintero, y sabemos que Xie ZhonXiang era zapatero.

Hanshi McCarthy rebate estos argumentos diciendo que Ru Ru Ko no era más que un apodo tomado por Xie ZhongXiang, y en la cuestión del oficio, era el padre de Xie ZhongXiang el que era carpintero y que probablemente este dato se malentendiera con el paso del tiempo.

Ya fuese Ru Ru Ko, o Xie ZhongXiang, lo que sabemos seguro es que era, o eran, un gran maestro de kung fu, a partir del cual se sintetizó casi completamente el Naha-Te y los posteriores estilos derivados, influencia evidente en el carácter especialmente "chino" del actual Goju Ryu.

Grandes Maestros: Sokon Matsumura.

Pocos guerreros podremos encontrar tan dedicados al conocimiento de la lucha como Sokon Matsumura, el último Samurái de Okinawa.

Sokon Matsumura

                                          

Como con todos los personajes de gestas la leyenda envuelve los relatos sobre la vida de Matsumura, siendo imposible fijar una fecha exacta para su nacimiento, aproximadamente se calcula que nació en torno a finales del s XVIII y principios del sXIX.

Nació en Shuri, la capital del reino en el seno de una familia noble. Desde joven comenzó el aprendizaje de las artes de lucha, alcanzando gran maestría a muy corta edad, ya que a los 20 años fué nombrado guardia de palacio. Se le describía por parte de sus alumnos como una persona alta y delgada, de muy poco peso y ojos profundos, pese a lo esbelto de su figura Matsumura era capaz de generar una gran potencia  de golpeo, pero por lo que mas destacaba era su velocidad.

Fué galardonado por el rey de Okinawa con el título de Bushi alcanzando la mas alta posición entre los pechin, por su gran capacidad marcial, fué el último guerrero designado con este título por la realeza.

La fama del Bushi Matsumura se extendía por toda la isla y más allá, y Matsumura tuvo que enfrentar numerosos duelos a muerte, resultando victorioso de todos ellos.

El ansia de conocimiento de Matsumura no conocía límites, y contactó con el delegado del clan Satsuma en Okinawa para obtener una autorizacion y poder aprender el manejo del sable junto a los Samurais de Satsuma. Aceptada dicha solicitud Matsumura pasó 2 años como enviado del rey aprendiendo el manejo del sable de la escuela Jigen-Ryu.

A su vuelta de Japón, Matsumura fué nombrado guardaespaldas personal del rey e instructor jefe de las tropas, fué el primero en introducir el manejo del sable en las escuelas de kobujutsu okinawenses y enseñó Jigen-Ryu a algunos de sus discípulos.

Mas adelante viajó a china como representante del rey, donde aprendió el kung fu de la grulla blanca en el mismo templo Shaolin de Fujian. En china sus maestros cambiaron los ideogramas de su nombre (So Kon) para que significara "maestro del bastón" dada su habilidad con dicha arma.

Tras una vida dedicada al estudio de las artes de lucha, Sokon Matsumura sentó las bases de lo que más tarde se conocería como Shuri-te, y tuvo numerosos discípulos que fueron a su vez grandes maestros, como Anko Itosu y Chotoku Kyan. Condensó a lo largo de los años la lucha autóctona de Okinawa incluyendo aspectos aprendidos en Japón y en China, personificando el ideal del perfecto uchinanchu, en contacto directo con China y Japón, abierto a todo lo que le pudiera ser útil y dándole su propia forma.

Aprendamos entonces del "abuelo del karate" (sobrenombre que se ha dado en el mundo moderno a Matsumura) que debemos investigar, movernos en ambientes diferentes, intentar aprender de todo lo que esté a nuestro alcance e incorporarlo a nuestro Karate. Nada está de más, nada sobra.

Por eso, la proxima vez que un amigo boxeador nos muestre lo que ha aprendido últimamente, en lugar de decir "esque el boxeo no vale porque no utilizáis las piernas" e iniciar una discusión estúpida, preguntaros a vosotros mismos.... ¿Qué haría Matsumura?