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14 nov 2013

Uechi Ryu, el arte de Kanbun Uechi.

Manos de hierro, piernas que rompen bates de béisbol, nudillos callosos, técnicas arcaicas a ojos inexpertos. Estamos hablando del Uechi Ryu, el arte de Kanbun Uechi donde la delgada línea que separa el Kung fu del Karate se pierde de vista.

Kanbun Uechi


Es imposible hablar de Uechi Ryu sin hablar de la historia de su fundador Kanbun Uechi, y viceversa. Empecemos.


Kanbun Uechi nació y creció en una pequeña aldea en el norte de Okinawa, de familia de campesinos vivió como tal trabajando en el campo hasta los 19 años, cuando pudo viajar a Fujian para aprender el Chuan Fa chino.

Así pasó 10 años entrenando bajo la tutela del Shu Shi Wa, en el templo shaolín del sur, aprendiendo el arte de la grulla, el tigre y el dragón. Durante todo este tiempo de instrucción, Kanbun también aprendió a hablar chino de forma fluida y las costumbres de sus anfitriones, integrándose totalmente en la sociedad china.


Tanto fué así, que a los 29 años, Kanbun, bajo recomendación de su maestro Shu Shi Wa, fundó su primera escuela en la ciudad de Naijin, la capital del sur de china. Allí enseñaría Chuan Fa Pangainoon, que significa "Kung Fu medio duro medio suave".

Kanbun disfrutaba de una próspera vida, y de una cómoda posicion social, siendo bien considerado por su reputación como gran maestro.
Sin embargo esto no duraría mucho, pues un desafortunado accidente obligaria a Uechi a regresar a Okinawa.

Durante una gran sequia que desoló China, en una disputa por el agua de una fuente, uno de los alumnos de Uechi mató a un ciudadano de un potente golpe con la mano abierta. 

Kanbun se sintió terriblemente responsable por la muerte de ese hombre, pues esa técnica la había enseñado él mismo. De esta forma, siendo un hombre de sólidos principios, Kanbun volvió a Okinawa, con la firme promesa de no volver a enseñar artes marciales.


En estos años Okinawa se encontraba en un período de tensión militar, se había implantado el servicio militar obligatorio, y aquellos que se lo hubiesen saltado eran detenidos por deserción.
Uechi logró esquivar estos obstáculos haciéndose pasar por visitante chino, sin despertar ninguna sospecha pues tanto sus modales e idioma chino perfectamente dominado, su ropa y su peinado en coleta, le hacía pasar a ojos de cualquiera  como un chino ejemplar.

Así Kanbun volvió a Okinawa, donde rápidamente se extendió su fama de gran maestro de artes marciales y muchos compatriotas pedian que les aceptase como alumnos, pero siempre eran rechazados, el incidente de China seguía muy presente en la mente de Kanbun.


La situación económica de la familia Uechi empeoraba por momentos, lo que les obligó a trasladarse a Japón, a la zona industrial de Osaka. Allí iban muchos okinawenses en busca de trabajo en las fábricas, y vivían en pequeños bloques de viviendas expresamente construidos para albergar a los trabajadores llamados "Shataku".
Aqui pronto se correría la voz de las habilidades marciales de Uechi, y fué Ryuyu Tomoyose, otro trabajador okinawense, el que convenciese a Kanbun de volver a enseñar su arte.
Así se abrió la escuela de Pangainoon en el Shataku, que no tenía nombre formal, y en la que Kanbun sólo enseñaba a un reducido grupo de alumnos por la noche y a puerta cerrada en una total clandestinidad.

Desde este momento, inevitablemente el número de estudiantes de uechi crecía cada vez más, y tras un incidente con unas bandas de maleantes, que fueron reducidos por un grupo de estudiantes de Pangainoon, Kanbun recuperó la confianza  en su sistema, que podía tener fines benevolentes si se aplicaba justamente. Así se fundó en Wakayama la primera escuela de Pangainoon abierta al público, y más tarde el hijo de Kanbun, Kanei Uechi, fundó su propio dojo en el centro de Osaka, para finalmente trasladarse a Okinawa justo antes de la guerra.

En esta época, Pangainoon no era un término bien entendido por los japoneses, por lo que los estudiantes de Kanbun renombraron el estilo cambiándolo definitivamente a Uechi Ryu, o escuela de Uechi, en honor a su maestro.
Después de la segunda guerra mundial, Kanbun regresó a Okinawa al lado de su hijo, donde falleció en 1948.

Hoy en día el linaje de los Uechi sigue vivo, siendo el mayor representante a nivel mundial del estilo Kanmei Uechi, hijo de Kanei y nieto de Kanbun.

3 nov 2013

¿Kempo? ¿Karate? o quizás ¿Kempo Karate?

Kempo es la pronunciación japonesa del término Chuan Fa (Kung fu), es por tanto, la interpretación de las artes marciales chinas a manos de los japoneses.

A cualquiera que haya estudiado mínimamente los orígenes del Karate se le ha pasado por la cabeza la siguiente cuestión: ¿qué diferencias hay entre Karate y Kempo?

La respuesta a esa pequeña pregunta es mucho más difícil de lo que parece, aunque algunos maestros intentan zanjarla rápidamente citando viejos preceptos japoneses como el Ikken Ihatsu "un golpe, un muerto". 
Es por tanto, de la aplicacion de dicho precepto cuando surge el primer tamiz, resultando una división un tanto sencilla. 
-En el Karate se busca la finalización del combate con un sólo golpe destructivo y demoledor, mientras que en otras artes como el Kempo y el Kung fu se busca propinar varios golpes encadenados para derrotar al adversario-
¿cuantas veces hemos oído esto? ¿se ha parado alguien a pensarlo detenidamente en algún momento? todas las artes marciales buscan la máxima efectividad y terminar el combate lo antes posible, es algo inseparable de la defensa personal. Desde el Karate al Krav magá, pasado por el Judo y la Lucha Olímpica el objetivo es vencer cuanto antes. por tanto, no tiene sentido decir que el Kempo busca golpear muchas veces al adversario, busca ganar, lo más rápido posible.

Esto, unido a que el Ikken Ihatsu fuese un concepto japonés, que no se implantó en las artes de lucha hasta el S XX, cuando la edad del Karate ya se medía en siglos, hacen que un golpe un muerto no sea una manera correcta de separar Karate y Kempo. Busquemos entonces otro aspecto más coherente, que mejor manera de investigar que remontarse al origen.

-El Karate proviene de las artes de lucha de Okinawa, las cuales fueron combinadas con las artes chinas y japonesas que confluyeron en la isla por su situación estratégica entre estas dos culturas.
-El Kempo es la interpretación Japonesa de las artes de lucha chinas.

Sintetizando, el Karate y el Kempo son la interpretacion del Chuan Fa por parte de dos culturas extranjeras, muy similares entre sí, y como interpretación del mismo concepto, no podemos situar la diferencia en un determinado espectro técnico o unos principios de entrenamiento. La diferencia es mucho más sencilla que todo eso, la única diferencia es el lugar donde nacieron y se desarrollaron. Es por esto que los grandes maestros se referian a su arte marcial con los términos de Karate o Kempo indistintamente, así Mabuni tituló uno de sus libros como "Karate Kempo, el arte de la defensa personal"

El Karate es por tanto un tipo especial de Kempo, es el Kempo que se desarrolló en la isla de Okinawa. 

Todo Karate es Kempo, pero no todo el Kempo es Karate. 

27 sept 2013

Grandes Maestros: Xie ZhongXiang

Nos remontamos a mediados del sXIX y a la lejana provincia de Fujian para seguir la pista de Xie ZhongXiang, un maestro de kung fu que plantó la semilla de la que nació una gran parte del Karate que conocemos.

Xie ZhongXiang/Ru Ru Ko

La documentación sobre este maestro es escasa y difusa, y se contraponen 2 versiones muy diferentes de la vida de Xie ZhonXiang, por lo que me basaré principalmente en la investigación de Hanshi Patrick McCarthy plasmada en su edición del Bubishi.

Xie ZhongXiang fué hijo de una familia noble, y tuvo que afrontar la pérdida de privilegios debido a una serie de disturbios, por lo que se dedicó al oficio de la zapatería, aunque también era estudiante de artes marciales, discípulo directo de los herederos del estilo de la grulla blanca y fundador del Bai Hok Pai He Quan, o estilo de la grulla que grita, un kung fu sureño que hace especial hincapié en la respiración  al ejecutar la técnica, golpes cortos pero contundentes con la mano abierta y el combate a corta distancia. La forma principal de este estilo es "Saam chien" traducido como 3 batallas.


Xie ZhongXian transmitía su arte en privado a unos pocos alumnos, entre los cuales encontramos a los okinawenses Aragaki Seisho y Kanryu Higashionna.
Higashionna, quien convivió con Xie ZhongXiang durante algo más de 10 años aprendió el chuan fa de la grulla blanca y lo transmitió a su vuelta Okinawa con algunas variaciones.


El misterio que rodea la identidad de Xie YongXiang es sumamente complicado, pues en la tradición oral okinawense se decía que el maestro de Kanryu Higashionna era un tal Ru Ru Ko, maestro de kung fu.
Hay por tanto dos teorias, la que sostiene que Xie ZongXiang y Ru Ru Ko eran la misma persona, y la que niega esta afirmacion.
Los argumentos en contra de que fueran la misma persona se establecen principalmente en que Higashionna y Xie ZongXiang eran muy próximos en edad, el chino era tan solo un año mayor, y Higashionna solía referirse a Ru Ru Ko como un hombre viejo, y que según se sabía en Okinawa, Ru Ru Ko era carpintero, y sabemos que Xie ZhonXiang era zapatero.

Hanshi McCarthy rebate estos argumentos diciendo que Ru Ru Ko no era más que un apodo tomado por Xie ZhongXiang, y en la cuestión del oficio, era el padre de Xie ZhongXiang el que era carpintero y que probablemente este dato se malentendiera con el paso del tiempo.


Ya fuese Ru Ru Ko, o Xie ZhongXiang, lo que sabemos seguro es que era, o eran, un gran maestro de kung fu, a partir del cual se sintetizó casi completamente el Naha-Te y los posteriores estilos derivados, influencia evidente en el carácter especialmente "chino" del actual Goju Ryu.